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全國著名高中學測模考實戰王自然考科



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  • 出版社:鶴立

    新功能介紹
  • 出版日期:2009/01/05
  • 語言:繁體中文


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偶得一陳舊的香港報刊《聯合評論》,對其中一篇文章〈我所見到的台灣〉特別有感。作者王厚生是香港文化界人士,屬於早期的自由民主派,1949年後離開大陸,旅居港台與美國。作為一個反共立場鮮明的報刊,《聯合評論》使用的是中華民國紀年,並堅決站在民主中國的位置傳播時事評論。



1959年8月,王厚生來台停留了一個月,回香港後便寫下了台北行的所聞所見,他寫到:

「在大城市如台北,人們的生活雖清苦,卻很安定…從事於農工商各界的人們的收入較好,軍公教人員的待遇較差,而服務於軍公教三界者,多數是從大陸過去的。因此,台灣本省人的生活要比外省人優渥。台灣本省人和外省人之間,基本上沒有仇視,隔膜也許有一些,但不顯著…台灣本省人對政府不滿,大概也是事實,不過,這種不滿的情緒,不值得大驚小怪…只要政府停止向老百姓徵收稅捐,人民立刻會對政府表示好感的…台灣的國民教育辦得很好…台灣少女喜歡外省籍青年,她們說,台灣青年未出遠門,土氣十足…台灣的政治無可否認的未合民主政治的標準…台灣籍士兵的戰鬥精神極佳,他們入伍後,與外省籍士兵打成一片,如同弟兄,毫無地域觀念。」除了上述,王厚生還花了些篇幅描述當時台灣初具規模的工業,以及蔣介石是否該第三次違憲連任總統之事。

《聯合評論》的作者,大都是自由民主派的非國民黨人士,他們在海外,雖然不滿,但仍寄希望於國民黨,重建自由中國。他們反對當時國民黨的一黨專政,希望自己所屬的政黨(中國民主社會黨、中國青年黨),能在台灣有一席之地,他們自詡為國共之外的第三勢力。

當時的台灣內部,按王厚生的觀察,沒有什麼族群衝突,有的只是隔膜。如果拿緬甸國內穆斯林與佛教徒的種族衝突來看,人家可是真正綿延數個世代的血海深仇,不同文也不同種,一次種族衝突就是十數萬人喪生,或數十萬人成為難民。相比之下,台灣光復後的族群問題,根本是芝麻綠豆般的小事,直到「二二八事件」被嚴重渲染與扭曲。緬甸深仇難解,台灣沒事找事。

50年代的台灣,之所以族群間相對和諧,除了同文同種之外,一如王厚生的觀察,教育辦得不錯是主因。再者,外省族群大都限縮在軍公教領域,也無久居的打算,所以並未形成與本省人爭奪土地的衝突。

王厚生特別提到,從海外華人的角度來看,台灣養兵太多(70萬總兵力),但若深入理解,如果大量解散部隊,這些士兵如何安置是很大的社會問題。當時教職與公職無法再釋出空缺,年輕的退伍軍人將與本省人爭搶不算大鍋的勞動市場。相反地,維持兵力,將人力資源限制在軍方內部,管理上較為容易,士兵功能也可擴充為「災區重建」,「築路修橋」,成為另一種社會生產力。

60年代開始的兩位數經濟成長,是在社會相對安穩的50年代所打下基礎的。1959年,反攻無望,台灣政治戰略開始向下修正,但台灣民間經濟正準備向上提升。

(作者為自由撰稿人)

(旺報)


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